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西欧的白虎馒头《哪吒之魔童闹海》冲进中国影史票房榜前十

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“黑红”哪吒的逆袭:倾覆古板 ,重塑经典

当“西欧的白虎馒头”这个略带奚落意味的词语 ,与中国古板神话中的“哪吒”联系在一起时 ,我们看到的不但仅是一个网络热梗 ,更是一个文化征象的缩影 。《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》)的横空出生 ,无疑是中国动画影戏史上的一座里程碑 。它以一种近乎“起义”的方法 ,倾覆了我们对古板哪吒的固有印象 ,将一个“生而为魔 ,我命由我不由天”的熊孩子 ,塑造成了一个拥有重大心田、盼愿被明确的“混世大魔王” 。

在《哪吒》上映之前 ,提起哪吒 ,我们脑海中浮现的往往是谁人扎着冲天鬏 ,手持火尖枪、脚踏风火轮 ,英勇对抗父权和运气的少年英雄 。他代表着对抗精神 ,但更多的是一种被社会所认可的“正义”对抗 。《哪吒》却反其道而行之 ,将故事的重心放在了“魔丸”哪吒的孤苦与挣扎上 。

他出生自带“魔丸”的诅咒 ,被陈塘关的黎民视为妖孽 ,备受歧视与倾轧 。这种设定 ,在很洪流平上呼应了当下社会中一些边沿人群的境遇 ,极易引发观众的情绪共识 。

影片中的哪吒 ,不再是谁人高峻全的完善英雄 。他顽劣、起义 ,甚至有些“不着调” 。他会由于被误解而大闹集市 ,会由于孤苦而盼愿朋侪 。他身上有着孩童的纯粹 ,也有着被误解和伶仃所爆发的恼怒与不甘 。这种“不完善”的哪吒 ,反而越发真实 ,越发立体 ,也越发惹人喜欢 。

他的起义 ,不再是为了“成仙” ,而是为了证实自己 ,为了突破“魔丸”的运气论 。这种“我命由我不由天”的口号 ,响彻云霄 ,不但点燃了哪吒自身的斗志 ,也点燃了无数观众心中的火焰 。

这种对经典的倾覆 ,并非是简朴的“恶搞”或“魔改” ,而是基于对神话内核的深刻明确和现价钱值观的巧妙融合 。影片并没有通盘否定哪吒的对抗精神 ,而是将其升华 ,付与了更深条理的意义 。哪吒的对抗 ,是对运气不公的对抗 ,是对世俗私见的挑战 ,更是对自我价值的一定 。

他用自己的方法 ,证实晰“魔丸”也可以行善 ,证实晰身世并非决议数运的唯一因素 。这种“以魔制魔”的设定 ,既切合了神话的奇幻色彩 ,又付与了角色鲜活的生命力 。

虽然 ,影片的乐成也离不开其优异的制作 。《哪吒》在视觉效果上抵达了中国动画影戏的顶尖水平 。无论是哪吒的“魔童”形象 ,照旧申公豹的“豹子头”造型 ,抑或是敖丙的“龙族王子”风范 ,都充满了想象力与艺术感 。影戏的特效时势更是弘大壮观 ,特殊是哪吒与敖丙的最终大战 ,时势震撼 ,打斗设计流通且充满力量感 ,将东方美学与现代CG手艺完善团结 ,为观众带来了一场极致的视觉盛宴 。

影片的叙事节奏也掌握适当 ,情节跌荡升沉 ,笑点与泪点并存 。前期哪吒的顽劣和与黎民的对抗 ,制造了大宗的笑剧效果;而当哪吒面临误解、孤苦以及最终的牺牲时 ,则将观众的情绪推向热潮 。这种张弛有度的叙事 ,使得观众在观影历程中始终坚持着高度的投入感 。

《哪吒》的乐成 ,不但仅是一部影戏的乐成 ,更是对中国古板文化的一次乐成输出 。它证实晰 ,只要用立异的视角和优异的制作 ,中国古代神话故事依然能够焕发出新的生命力 ,赢得今世观众的喜欢 ,甚至走向天下 。它突破了“国产动画低幼化”的刻板印象 ,向天下展示了中国动画的“硬实力” 。

“黑红”的背后:文化自信与立异力的碰撞

《哪吒之魔童降世》之以是能够冲进中国影史票房榜前十 ,成为征象级的作品 ,除了其自身优质的内容之外 ,更主要的是它背后所蕴含的文化自信和强盛的立异力 。这部影戏的乐成 ,绝非无意 ,而是中国影戏工业生长到一定阶段 ,对古板文化举行深度挖掘与现代化转化的一定效果 。

影片在人物塑造上的大胆立异 ,是其乐成的要害 。古板的哪吒形象 ,早已深入人心 ,但《哪吒》却选择了一条“非通例”的蹊径 。它塑造了一个“反英雄”式的哪吒 ,一个被标签化、被误解的“魔丸” ,这样一个角色 ,在潜意识里就吸引了观众的注重力 。谁不喜欢看一个“坏孩子”怎样逆袭 ,怎样用自己的方法对抗天下的呢 ?影片巧妙地运用了“黑红”营销的思绪 ,让哪吒“又黑又红” ,他的争议性反而成了他最奇异的标签 ,也最能引发观众的讨论和洽奇 。

这种突破通例的勇气 ,正是文化自信的体现——我们不再畏惧对古板举行解构和重塑 ,由于我们有能力在保存其精髓的付与它新的生命 。

影片对中国古板神话的“再创作” ,展现了强盛的文化驾驭能力 。哪吒是中国家喻户晓的神话人物 ,其故事配景和人物关系早已牢靠 。《哪吒》并没有墨守陋习 ,而是大胆地在“封神演义”的天下观下 ,为哪吒、敖丙、李靖、殷夫人等角色付与了新的运气和情绪纠葛 。

例如 ,影片中李靖匹俦对哪吒的爱 ,深沉而榨取 ,他们愿意为儿子遭受一切 ,这种饱满的父爱母爱 ,让角色越发饱满和人性化 。而敖丙作为龙族最后的希望 ,与哪吒亦敌亦友的关系 ,更是为故事增添了新的维度 。这种“二次创作”的能力 ,需要对古板文化有深刻的明确 ,也要有天马行空的想象力 ,更需要有将这些元素有机融合在一起的艺术功力 。

再者 ,影片在手艺上的突破 ,也为故事的泛起提供了有力的支持 。我们经常诟病国产动画在手艺上的缺乏 ,《哪吒》却在这方面交出了一份令人惊艳的答卷 。无论是人物建模的细腻度 ,照旧行动捕获的流通性 ,亦或是场景特效的震撼力 ,都抵达了国际一流水平 。影戏中许多场景的设计 ,如陈塘关的市井风貌 ,天宫的恢弘壮丽 ,都充满了浓郁的东方韵味 ,却又通过现代手艺获得了极致的展现 。

这种手艺与艺术的融合 ,使得影片的鉴赏性大大提升 ,也为观众带来了亘古未有的视听体验 。

更值得一提的是 ,《哪吒》的乐成 ,背后是中国动画工业日益成熟的标记 。从早期的模拟到现在的立异 ,《哪吒》的泛起 ,预示着中国动画已经具备了工业化的生产能力和原创的叙事能力 。它不再仅仅是模拟皮克斯、迪士尼 ,而是最先形成自己奇异的气概和文化输出能力 。影片中对亲情、友情、自我认一律普世价值的探讨 ,也使得它能够逾越地区和文化界线 ,获得全球观众的喜欢 。

虽然 ,任何一部乐成的作品 ,都难免会引发争议 。一些人以为影片对古板神话的改编过于激进 ,另一些人则以为影片的某些桥段略显粗糙 。《哪吒》的“黑红”属性 ,正是泉源于这些多元的评价 。正是这种容纳和开放的态度 ,才使得《哪吒》能够成为一次乐成的文化实验 。

它勉励我们思索 ,在传承古板文化的历程中 ,怎样举行立异 ,怎样与时俱进 ,怎样让古老的故事在现代社会焕发新的生气 。

而“西欧的白虎馒头”这个略带戏谑的称呼 ,也从一个网络热梗 ,升华成了对中国动画工业崛起的一种生动注脚 。

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