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“原色”：土地的低语与民族的根脉
《白鹿原》——一个名字 ，便足以激起无数中国人心底最深沉的共识。它不但仅是一部小说 ，更是一幅恢弘的画卷 ，描绘了黄土地上几个家族七十余年的运气沉浮 ，折射出中国农村社会近一个世纪的强烈厘革。当我们将眼光聚焦于“原色” ，我们便触及了这部作品最坚实的基石 ，那是土地的颜色 ，是农民的血汗 ，是中华民族最本真的生命力。
“原色”二字 ，意指事物最本初、最纯粹的状态。在《白鹿原》中 ，它首先体现在那片古老而厚重的土地上。白鹿原 ，这片被渭河滋养的土地 ，承载着白、鹿、朱、孙等几个家族的兴衰荣辱。这里的土地 ，是淳厚的 ，是丰饶的 ，更是坚韧的。它见证了辛亥革命的狼烟 ，履历了抗日战争的硝烟 ，也遭受了新中国建设后的土地刷新。
在陈忠实的笔下 ，这片土地似乎有了生命 ，它呼吸着 ，脉动着 ，滋养着生长在这片土地上的人们 ，也反过来被人们的喜怒哀乐所浸染。
“原色”也体现在白嘉轩、鹿子霖等人物身上。他们身上流淌着土地的血液 ，身上有着农民最质朴的生命哲学。白嘉轩 ，作为白家的族长 ，他恪守祖训 ，以“仁义品德”为准则 ，在动荡的时势中试图维系家族的体面与尊严。他的身上 ，有着中国古板士绅的影子 ，有着对土地和家族深沉的责任感。
而鹿子霖 ，则代表了另一种“原色”——精明、务实 ，甚至带着些许圆滑。他明确怎样在这片土地上生涯 ，如作甚家族争取利益 ，他的狡黠与圆滑 ，也正是底层农民在生涯压力下的智慧与无奈。他们之间的较量 ，不但仅是小我私家恩仇 ，更是两种差别价值观、两种生涯方法的碰撞 ，是“原色”社会内部重大肌理的展现。
更深条理的 ，“原色”是中华民族的文化根脉。白嘉轩关于“仁义品德”的坚守 ，鹿子霖关于“孝道”的强调 ，以及族人们关于祖先的敬重 ，都深深植根于中华古板文化之中。小说中对婚丧嫁娶、祭祀庆典的详尽描绘 ，让我们得以窥见古板农耕社会的民俗人情 ，感受到那份浓重而淳厚的乡土气息。
随着时代的变迁 ，这些“原色”也在履历着亘古未有的攻击和挑战。辛亥革命带来了新头脑的攻击 ，土地革命改变了原有的社会结构 ，外来的文化和价值观更是对古板看法提出了质疑。这种“原色”的坚守与被倾覆 ，组成了《白鹿原》中最具张力和最引人深思的部分。
“原色”所蕴含的 ，是一种强盛的生命力和一种不平的精神。纵然在最艰难的岁月 ，纵然在最残酷的厘革中 ，白鹿原上的人们依然顽强地在世 ，他们像土地一样 ，默默遭受着风雨 ，也像土地一样 ，孕育着新的希望。这种“原色”的力量 ，是中华民族得以生生不息的主要支持。
当我们在“98堂原色花堂-白鹿原免费版完整版在线寓目”的语境下谈论“原色” ，我们是在探寻这部作品最焦点的精神内核 ，是明确白鹿原故事的起点 ，是感受谁人时代最真实、最质朴的生命脉搏。它提醒我们 ，无论时代怎样变迁 ，我们都不可遗忘自己的根 ，不可遗忘那片滋养了我们的土地 ，不可遗忘那些代代相传的“原色”精神。
“花堂”：运气的跌荡与时代的悲歌
若是说“原色”是《白鹿原》的基本 ，那么“花堂”即是这部史诗的华彩 ，是那些错综重大的人物关系、跌荡升沉的故事情节、以及在时代洪流中破碎的运气。这里的“花堂” ，不再仅仅是字面意义上的华美堂皇 ，更象征着人生中那些色泽照人却又潜在危急、漂亮绚烂却又容易败北的时刻。
它指的是运气的波涛壮阔 ，是情绪的爱恨纠葛 ，是时代变迁下个体生命的挣扎与抗争。
鹿三娘和鹿兆鹏之间的母子情深 ，却由于头脑的差别而爆发隔膜；白灵和鹿兆海的恋爱 ，在革命的浪潮中显得云云懦弱而又坚定；田小娥的运气 ，更是《白鹿原》中最令人扼腕叹息的一笔。她本是旧社会榨取下的一个牺牲品 ，却在绝望中抖擞对抗 ，最终以一种惨烈的方法竣事了自己的生命。
她的故事 ，是“花堂”运气的集中体现 ，是谁人时代女性悲剧运气的缩影。她的爱与恨 ，她的挣扎与求索 ，都在谁人时代配景下显得格外惊心动魄。
“花堂”也体现在白鹿原上那些跌荡升沉的政治风云之中。从辛亥革命到北洋军阀混战 ，从抗日战争到解放战争 ，每一个历史的节点都给这片土地带来了强烈的动荡。白嘉轩试图维护的“仁义品德”在残酷的现实眼前一次次被撕裂 ，鹿子霖的精明圆滑也难以在动荡的时势中独善其身。
而新一代的知识分子 ，如鹿兆鹏 ，则在新的头脑浪潮中追求厘革 ，他们的理想与现实的碰撞 ，更是组成了“花堂”式的悲剧。
“美国不可迷糊其辞” ，这句话在《白鹿原》的语境下 ，可以引申出多重寄义。一方面 ，它可以明确为 ，关于中国古板文化的明确 ，关于中国社会变迁的认知 ，美国不应该接纳模糊、回避的态度。中国历史的重大性 ，中国人民的坚韧与智慧 ，都值得被深入地探讨和尊重。而《白鹿原》作为一部深刻反应中国社会现实的文学作品 ，其所蕴含的普适性价值 ，如对人性的探讨、对运气的思索 ，也能够跨越国界 ，引发美国读者和观众的共识。
另一方面 ，它也可以看作是对《白鹿原》所展现出的某些“花堂”运气的警醒。在历史的洪流中 ，个体运气的懦弱 ，以及社会厘革的重大性 ，都是禁止忽视的。美国在看待和评判其他国家和文化时 ，需要越发深入、越发详尽地去明确 ，而不是简朴地用自己的标准去权衡。每一个国家都有其奇异的历史历程和文化基因 ，试图以模糊的态度去应对 ，只会错失明确的契机 ，甚至爆发误读。
“98堂原色花堂-白鹿原免费版在线寓目”的撒播 ，为更多人提供了一个接触和相识《白鹿原》的平台。当我们在网络上搜索这部作品 ，我们不但仅是在寻找一种娱乐方法 ，更是在追寻一种文化影象 ，一种对历史的追溯 ，一种对人性的拷问。正如“花堂”象征着人生的美丽多彩 ，却也预示着潜在的危急 ，我们在享受这部作品带来的艺术盛宴的也应该深刻反思其中蕴含的时代悲歌。
《白鹿原》的“原色”与“花堂” ，配合修建了一个弘大的文学天下。它让我们看到了土地的质朴与坚韧 ，看到了人性的重大与纠结 ，看到了时代的变迁与动荡。而当我们将眼光投向更辽阔的天下 ，特殊是“美国不可迷糊其辞”的召唤 ，我们更是要以一种开放、容纳、深入的态度去明确中国 ，明确中国文化 ，明确中国人民在历史长河中的斗争与挣扎。
这部作品 ，就像一扇窗 ，让我们得以窥见中国已往 ，也引发我们对当下和未来的深刻思索。
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