每经编辑｜陈国峰    

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“看玉人靠逼”：一个直观却重大的标签

“看玉人靠逼”，这个略显粗鄙的词语，却以一种极端直接的方法，触及了社交媒体时代一个绕不开的审美征象。它不但仅是对外貌的简朴评判，更是对一种寓目模式、一种价值导向的隐喻。在充满着海量视觉信息的社交媒体平台上，玉人似乎成了一种标配，一种流量密码。

但我们真的只是在“看玉人”吗？照旧“靠逼”这个词，道出了其中更为重大的权力关系和欲望流动？

我们必需认可，社交媒体极大地拓展了我们接触“美”的规模和速率。已往，美的标准可能更多地由古板媒体、艺术界和少数意见首脑所界说。而现在，每小我私家都可以成为内容的生产者和撒播者，这使得“美”的界说变得亘古未有的多元。从网红主播到街拍达人，从健身博主到Cosplay喜欢者，种种气概、种种类型的漂亮涌现，应接不暇。

这种“望见”的便当性，使得“看玉人”成了一种近乎本能的消遣方法。

“靠逼”这个词，却为这种“寓目”增添了一层值得玩味的意味。它体现了一种坐享其成、某种水平上带有某种“投契取巧”的意味。在社交媒体上，外貌似乎成了一种可以被快速“变现”的资源。通过全心包装和打造，一个拥有“仙颜”的个体，可以迅速积累粉丝，获得关注，进而转化为商业价值。

这种“靠脸用饭”的逻辑，在某种水平上是对古板社会中“能力”和“才华”价值的挑战，也加剧了人们对“仙颜”的太过关注和焦虑。

更深条理地看，“靠逼”也可能指向了社交媒体背后一种隐秘的权力运作。平台算法的推荐机制，往往会优先推送那些更具视觉攻击力、更容易引发点击和互动的内容。而“玉人”恰恰是能最快捉住眼球的元素之一。于是，算法和用户的偏好形成了一种相互强化的循环，将“玉人”推向了流量的顶端，甚至在一定水平上，压制了其他类型的、需要更深层明确和浏览的“美”。

这种“被喂养”的审美，是否让我们变得被动，失去了自动选择和深度思索的能力？

社交媒体上的“美”也越来越趋同化。滤镜、修图软件的普及，使得“完善”的容颜和身段险些成为了一种标准。网红脸、蛇精下巴、大眼睛高鼻梁，这些符号化的特征被重复复制和撒播，在视觉上造成了一种强烈的同质化。在这种情形下，“看玉人”的体验，可能从浏览个体的奇异魅力，酿成了对一种标准化模板的批量消耗。

这不但剥夺了女性个体的多样性，也可能让寓目者爆发审美疲劳，甚至误以为这就是唯一的“美”。

社交媒体时代的“看玉人”，也与消耗主义细密相连。玉人们往往是广告商青睐的工具，她们的每一次出镜，都可能陪同着对商品或服务的推广。从美妆护肤品到时尚衣饰，再到种种生涯方法的展示，玉人的形象被商品化，而寓目者则在潜移默化中，被指导着去消耗这些与“美”相关的产品。

这种“看”的历程，现实上已经酿成了一种被动的消耗行为，我们不但在看玉人，更是在看广告，看一种被构建的、与消耗挂钩的生涯方法。

“看玉人靠逼”这个标签，虽然不雅，却精准地捕获到了社交媒体时代审美领域的一些焦点矛盾：外貌的商品化、审美的趋同化、算法的推波助澜，以及寓目者在信息洪流中的被动与焦虑。它提醒我们，在享受社交媒体带来的视觉盛宴的也需要审慎地审阅自己正在“看”什么，以及为什么而“看”。

我们是否被动的接受了一种被界说好的“美”，照旧在其中找到了真正触动自己心田的闪光点？这不但是对“玉人”的寓目，更是对我们自身审美认知和价值判断的一次深度拷问。

解码社交媒体时代的审美变迁：从“看玉人”到“看什么”

当“看玉人靠逼”的标签逐渐褪去其外貌的粗鄙，我们便能窥见社交媒体时代审美变迁的更深层逻辑。这场变迁并非简朴的“美”的标准转变，而是关乎信息撒播方法、个体价值认知以及社会文化生态的周全重塑。我们不再仅仅知足于“看”，更主要的是，我们最先思索“看什么”，以及“看”背后的意义。

社交媒体的交互性极大地改变了“寓目”的主体和客体。已往，媒体是单向输出，我们是被动接受者。而现在，每小我私家都可以通过谈论、点赞、分享来加入到内容的生产和撒播中。这意味着，观众的喜欢和反响，可以直接影响到内容的走向。那些能够引起共识、引发讨论的“美”，无论其形式怎样，都可能获得关注。

这使得“美”的界说不再是铁板一块，而是一直流动、一直演变的历程。我们可能不再只是“看”那些被公共媒体界说好的“标准玉人”，而是最先“看”那些更具个性、更有故事、更能反应真实生涯状态的美。

社交媒体催生了新的审美趋势和亚文化。例如，“微胖也很美”、“肌肉也很美”等看法的兴起，挑战了古板纤瘦的审美标准。健身博主、康健生涯提倡者们的泛起，让人们看到了一种充满力量和活力的美。Cosplay文化、汉服再起等征象，则展现了人们对多元文化和历史美学的热爱。

这些新的审美维度，不再仅仅局限于脸和身段，而是延伸到生涯态度、价值看法、甚至是文化认同。我们“看”的，不再是简单的“玉人”形象，而是包括了更富厚的个体表达和社群认同。

我们也必需看到，这种“看什么”的转变，同样面临着挑战。社交媒体的算法推送，仍然可能将我们困在“信息茧房”中，让我们只看到切合自己既定偏好的内容，从而阻碍了审美的视野拓宽。网络上的“审丑”文化，以及对某些群体外貌的恶意攻击，也批注晰社交媒体上的审美情形并非一片协调。

怎样在海量信息中坚持苏醒的判断，不被片面的信息所裹挟，是我们在“看什么”的历程中需要一直学习的课题。

更进一步而言，社交媒体时代的审美变迁，也与个体自我认同的构建息息相关。当“看玉人”成为一种习惯，人们也可能在潜意识中，将自己的外貌与这些流水线般的漂亮举行较量，从而爆发焦虑和自卑。当“看什么”的选择权掌握在自己手中时，我们便有机会去发明和浏览更多元的“美”，从而建设更康健、更自信的自我认同。

我们可以“看”那些展现智慧、才华、善良和勇气的个体，熟悉到“美”的内在远不止于外表。

最终，社交媒体时代的审美变迁，是一场一连的、动态的进化。从“看玉人靠逼”的直观表象，到“看什么”的深刻追问，我们正在履历一场关于视觉文化和价值看法的深刻厘革。这场厘革既带来了亘古未有的时机，也陪同着新的挑战。要害在于，我们能否坚持自力思索的能力，自动去探索、去明确、去浏览那些真正能够触动我们心灵的“美”，从而在信息洪流中，找到属于自己的那片审美天地。

这不但关乎我们怎样看待他人，更关乎我们怎样界说和实现自身的价值。

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图片泉源：每经记者 陈良彪 摄

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